古老的茌平

孔子回辕处：一处在茌平县博平镇北11里三教堂村，此处有一块清代石碑，正面有五个二十公分见方的大字“孔子回辕处”，楷书阴文，上款刻有“大清乾隆十三戊辰夏季吉日重立”，下款没有立碑者署名，可能年久损坏无法辨认。石碑的尺寸170×67×19厘米。另一外在高唐县南镇村，此处为古灵城县城旧址，公元前五百年左右，流经灵城县城东南的黄河，其北岸有一条支流，由灵城县城城东向北过高唐县城东，再向北入平原，过德州，进入河北入屯氏河。据史志记载，公元前492年，应赵简子之召，孔子自卫将入晋，至河，闻赵简子杀窦鸣犊及舜华，乃临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎，丘之不济，此命也夫。”子贡移而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰；“窦鸣犊、舜华，晋之贤大夫也，赵简子未得志之时，须此二人而后从政，及其已得志也，而杀之。丘闻之刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽而渔，则蛟龙不处其渊；覆巢破卵，则凰凰不翔其邑，何则？君子违伤其类者也。鸟兽之于不义，尚知避之，而况乎丘哉！” 于是回辕归东，返于卫国的陬里，作琴曲《陬操》以哀之。自此始，冲出的黄水支流名曰“鸣犊河”，在孔子欲过河的鸣犊度口，刻“孔子回辕处”，立石记其事，并在此处、现南镇村南端修有圣迹庙，庙中有孔子乘车的塑像。后因黄河改道，水断河涸，鸣犊河不存。圣迹庙年久衰毁，刻有“孔子回辕处”的石碑也不知去向。现仅存博平镇的石碑。

《陬操》

行曷为兮天下，老吾身而不归。

人固舍吾而弗从，吾安得徇人而从之。

昔所闻其是兮，今也见之则非。

嗟若人之弗类，尚何足以与为。

彼天下之皆然，嗟予去此而从谁。

信亦命已矣夫，固行兮而曷

茌平县有一庙叫三教堂，庙前有一石碑，上刻“孔子回辕处”（春秋时博陵城外在漯水与黄河的三角地区，是齐国的西界名城），为孔子周游列国到此，即闻晋国的大夫赵简子杀了窦鸣犊、舜华，气愤不平回辕东去到鲁国陬乡。《增韵》说，一呼一吸为一息，又大声叹曰太息。孔子作“陬操”也正是在失望之时，长叹声中一琴曲的方式记述其感想和哀思的。（见续编曲阜县志）后人以琴操的曲名“息陬”作为村名。息陬孔子作春秋处以西现存“还辕桥”。

牡丘遗址（台子高遗址）

牡丘遗址即台子高遗址，位于聊城市茌平县杜郎口镇台子高村西南200米处。

《一统志》记载：“春秋僖公十五年，公会齐侯、宋侯、陈侯、魏侯、郑伯、许男、曹伯盟于牡丘”。遗址为一台地，高出地面约2米，东西长64米，南北宽56米，面积3584平方米。

整个遗址保存完好，文化内涵比较丰富。汉代层下全系龙山文化遗存。1976年、1978年文物考古工作者曾对该遗址进行两次采掘，得圆足盘、灰陶罐、盆、壶、石刀、石斧、蚌蠊、骨针等一面多年。陶器纹饰多见绳纹、蓝纹、弦纹、方格纹以及附加堆纹等，这对于研究鲁西地区新石器时代文化有着较高价值。1980年，该遗址被列为山东省重点文物保护单位。

石勒墓

石勒墓在赵官屯乡十里铺村东北角，有一大土丘。相传是东晋时期后赵皇帝石勒的墓葬。

1975年，省、地、县三级文物考古工作者对遗址进行了挖掘，出土了大量的龙山文化和仰韶文化时期的文物，证实了这是四五千年前后的文化遗址，并将此确定为县级文物保护单位。

石勒，西晋太康年间生，上党武乡羯人。二十岁时曾卖给茌平县令师欢家为奴，放牧牛马。经人牵线，与茌平农民起义首领汲桑结识并入伙，英勇善战，屡建战功，很受汲桑赏识，后脱离汲桑投靠汉国皇帝刘渊，被拜为大将，随着势力的不断壮大，东晋大兴二年(公元319年)，自立为赵王，咸和五年(公元330年)自称皇帝，建立后赵。

作为生于乱世的一代枭雄，石勒不仅强悍勇猛，且善于用人，礼贤下士。《资治通鉴》载，还是石勒当刘渊的大将军时，“集衣冠人物，别为君子营”，他重用汉人张宾为幕僚，几乎是言听计从。称王后，“张宾任遇优显，群臣莫及”。后张宾死，石勒甚为悲恸，说：“天不欲成吾事邪?何夺吾右侯之早也?”

石勒称王后，禁止汉人称羯人为“胡”，也禁止羯人欺辱汉人，是很重视民族团结和融合的。他自己当然也讳人称“胡”。一次，一个羯人酒醉后乘马闯入宫门，石勒大怒，责问守门官。守门官惶惧忘讳，说：“那个胡人醉了，我喝斥阻挡，他听不懂。”石勒笑了：“那我这个胡人也跟你说不清了。”恕而不罪。

还有，石勒要任命参军樊坦去做地方官，见樊坦衣服破烂，问起缘由，樊坦说：“我被羯贼所掠，资财已被荡尽了。”石勒说：“这么说来，羯贼是对你无理的了，今当相偿。”樊坦白知失言，大惧。石勒不仅没有杀他，还真的赐了衣服钱物，让他赴任去了。

石勒称帝后，一次大宴群臣，席间他问中书令徐光说：“我可与自古的哪些帝王相比? ”徐光吹捧说：“陛下神武谋略，比汉高祖强得多，后世更无可比者。”石勒说：“人岂能不自知!你说得太过了。我若遇汉高祖当北面视之，俯首称臣；与韩信、彭越则可以比肩；若遇光武帝刘秀，当并驱中原，一分高下，还不知鹿死谁手呢! ”可见他并不骄横，还是很有一些政治家的气度与胸怀的。

石勒不识字，但喜欢让人读书给他听，并纵论古今得失。一次他让人读《汉书》，当听到郦食其劝汉王立六国的后代为王，并刻好印玺将要授给他们时，石勒大惊说：“这办法必失天下，怎会统一天下呢? ”及至读到张良劝阻汉王，石勒又说：“多亏有张良啊! ”生于乱世，他对于国家的统一是十分关注的，并为之征战一生。刘义庆的《世说新语》中就记载了这则故事。

石勒于东晋咸和八年病逝，享年六十岁。后有其子石弘继位，实为他的暴戾的侄子石虎掌权。石勒临死时留言：我死后三天就葬，不准禁止婚娶、祭祀、饮酒、食肉，征镇牧守不准前来奔丧，墓内不准埋葬金宝、器玩。石勒死后，石虎当天夜里就将石勒埋了，“潜瘗山谷，不知其处”，后又“虚葬于高平陵”。石勒的真陵到底在何处?至今仍是一个谜。

据《资治通鉴》记载，石勒死后，其子将其尸秘葬山谷，第二天虚葬于高平陵(今成阳市西北)。茌平县的石勒墓，当是虚置。

杜郎口唐槐

唐槐现植于杜郎口乡敬老院院内。树高5米，树身周长466米，树冠高约4米，总高近10米。

唐槐树身中间洞空，开空向西南，部分树干已枯死，唯有t1s面树干及向北主枝尚健，且枝繁叶茂。主权际西向留有一主枝锯疤。整棵树显得苍老挺拔，威武可观。

据老人讲，该处原为一座寺院，寺内原有大殿、二殿和东西廊房，当时碑刻如林，曾有宋代文学家欧阳修撰写的碑文立此，后被拆毁，不知去向，现仅存一高台。

后来，在院内一墙基上发现碑刻一块，约半米见方，上面记录了山西众商为重修寺院而捐银两之事，也是这座寺院唯一保存下来的文字证据。

鲁义姑祠

茌平县韩屯镇大碾李村正北、罗屯村有鲁义姑祠。鲁义姑，刘向《烈女传》称“鲁义姑姊”，为传统二十四孝人物之一。《说苑》、解缙《古今烈女传》等也有关于鲁义姑的记载，内容大同小异。在鲁西地区，鲁义姑是一个挺有名的人物。她义举退敌的传说，流传甚广。

关汉卿的《蝴蝶梦》曾有云：“我若学嫉妬的桑新妇，不羞见那鲁义姑。”这里的“不羞见”其实是“羞于见”的意思。元曲中的人物语言，基本反映了这样一个现象，人做了不道德的事，就连家里供奉的鲁义姑也羞于拜见了。鲁义姑在鲁西地区的影响力，可见一斑。

据鲁义姑祠外面的石刻上介绍，两千多年前的战国时期，各诸侯国时常兵戈相见。

相传有一年，齐国举兵侵犯鲁国。入侵的齐兵逼近鹅子屯（今茌平县韩屯镇罗屯村），村里的百姓纷纷逃避。在村西的空地上，有一个年轻的村妇跑在最后被齐兵截住。只见这位妇人右胳膊抱着一个五六岁的男孩，左手拉着一个三四岁的男孩，跑得气喘吁吁。

齐兵感到很奇怪，于是就问这个村妇：“别人都是抱小的领大的，你为什么抱着大孩领着小孩呢？”

村妇说：“这个大孩子是我侄子，她父母都死了，小孩是我儿子。如今大难临头，我宁可舍掉自己的孩子，也不能丢掉侄儿。”

齐兵听后感叹道：“连一个村妇都能舍儿救侄，我们为什么还要征伐兄弟国呢？”于是纷纷把兵器投入空地的水井里，磕掉鞋上的土，一哄而散回齐国了。

后人为了纪念这位深明大义的村妇，就为她修了祠堂，塑了泥像，并将祠堂起名为鲁义姑祠。每逢农历的二月初五至初七这三天的时间里，周围的村民就会举办香火大会，以示纪念。

后来该祠堂在文革中被毁，但是周围的人并没有因此停止对鲁义姑的纪念活动，每年阴历的二月初五到初七仍然有大批的人到此遗址祭拜。1996年，当地信仰鲁义姑祠的人又自发集资重新修建了该祠堂。

据记载有《鲁义姑姊舍子救侄》的故事。鲁义姑姊，春秋鲁国人，史籍称其为“村野之妇人”。汉·刘向《古列女传》卷五及明·解缙《古今列女传》均载：齐国攻打鲁国，鲁义姑姊为救兄之子而置己子于不顾，齐将问其故，鲁义姑姊以大义陈之，齐军感悟而不再攻打鲁国，“鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊”。

她不但以义行救了自己一家，而且保全了鲁国的安全，其义大哉。

明崇祯年间，博平知县傅允诚有《鲁义姑祠题壁》

义姑神庙野云封，

一拜荒塞礼数恭。

全侄千秋性烈性，

回兵此地识遗踪。

碑横莫辩前贤篆，

台古空余隔代钟。

独有明社如一日，

长因伏腊走村农。

淳于髡墓碑

淳于髡，战国时茌平县人。姓淳于，因受“髡刑”而名髡。家在今茌平一中后百米处，发现残碑，上刻“淳于先生之墓”。&ldqu