茌平信息港网讯：来看看“二程”的日知录，提高一下精神修养

　　日知录

进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

——《二茌平信息港www.cpxxg.cn已获悉程粹言·论学篇》

宋程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)原撰，杨时汇辑整理。此书共十篇，分作《论道》、《论学》、《论书》、《论政》、《论事》、《天地》、《圣贤》、'《君臣》、《心性》、《人物》。朱熹曾说，程颢之言发明极致，善开发人;程颐之言即事明理，尤耐咀嚼。然当时记录既多，卷帙又浩繁，读者不能骤窥其要旨;加之诸弟子所记录又各以己意为增损，尤不免互相抵牾庞杂，故朱子曾拟删定其为节本，因故而未就。杨时为程门高足，亲承二程指授，记录真切，少有芜杂，故择其要者，把其师讲学的口语译成文言，足成十篇，而成此书，并以"粹言"为名。

妄乃诚之反。至诚的状态，就是无妄。

天道无妄，化育万物，各正性命，生生不穷。人能顺应天道，所行皆诚，自能吉无不利。

进德修业，不可不除妄心。居心不诚，则无道以致福。

无妄，即“无望”。诚，就是无私意期望。

所谓“不耕获，不菑畲”，不在耕种之前就期望收获，不在未开垦时就期待成果。

进学，无计功谋利之心，则学不杂，自有炉火纯青的一日；

处事，无营为计较之心，则事不败，自有功成行满的一天；

待己，能不欺暗室，则于己坦荡无愧；

待人，能坦诚相见，则人能尊重相亲。

先事后得，先难后获；但求耕耘，不问收获。

无望获之心，亦无必得之意；无所为于前，亦无所冀于后。

无妄，即“无妄动”。诚，就是无邪妄居心。

侥幸用智，不若“反身而诚，乐莫大焉”，时时检省自心则心自如，行止适当则事自平。

投机取巧的学问，无异于掩耳盗铃，终究是华而不实；

偷奸耍滑的处事，无异于自掘坟墓，到头来损人害己；

欺心弃己之人，待己尚且不诚，世上又信得过几人？

口是心非之人，待人倒是聪明，身边又剩得下几人？

妄动而得，必妄动而失。

所得不正当，失必相随而至，不足以为有得；

福禄不合义，祸必相伴而来，不足以为有福。

凡事必诚而后精，放下份外的欲望和强求，只是柔顺中正，因时顺理，因事之当然，有所为而为，不期而有得。

祸福不可期，自心却不可不诚。不可因世事无常，而自家所守亦无常。

至诚无妄之人，祸福一付于天，无苟得幸免之心。不幸灾疾之来，但守此心之诚，则亦不足以为忧。

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